Nós como já vimos anteriormente, somos os "Filhos de D-us", descendentes de Enoch, Abraham e Jacoab. Vivemos em um mundo que é uma ilusão escondida sob a égide das 4 dimensões que nos cercam: e 3 dimensões espaciais (altura, largura, comprimento, ou x, y, e z) e o próprio tempo, entretanto, já sabemos que pelas teorias mais recentes da Física,como a Teoria das Cordas, o mundo teria 11 Dimensões...O que curiosamente corresponde as 11 Sefirot que falamos anteriormente, que na verdade são 10 lembram?
Ensina-se, na Cabalá, que D-us criou o mundo através das Dez Sefirot. Na verdade, existe um atributo adicional, Keter. Esta Sefirá está tão além de nossa compreensão que não costuma ser incluída como uma das Sefirot. Exprime a Vontade de D-us – Seu desejo de criar. Como não podemos sequer pretender imaginar os desejos Divinos, a Cabalá costuma mencionar apenas as Dez Sefirot. No entanto, o desenho da Árvore das Sefirot obrigatoriamente inclui a décima-primeira, Keter e costuma excluir "Daat", "conhecimento", pois o mesmo seria a junção de "chesed" com "binah", ou seja: amor com inteligência, o que em verdade, acaba sendo, ao lado de "Keter", duas dimensões de uma única força.A Cabalá ensina que as dez dimensões da realidade foram inicialmente criados em potencia por meio da "contração" de luz infinita de D-us, resultando no aparecimento de um "espaço vazio" ou "buraco negro" de ser "potencial". Para este "vazio" primordial entra em um "raio" de luz divina, referida como a "linha" ou "corda". A seqüência de primordial "atualiza" o manifesto de dez dimensões da realidade e continua a emanar dentro deles os mundos da criação. A revelação inicial dentro do vácuo primordial é a revelação da luz. Nas palavras do terceiro verso de Gênesis (o primeiro explícita ", dizendo" da criação): "E disse D'us: 'Haja luz' e houve luz". Esta luz primordial refere-se ao raio de luz divina que permeia o vácuo, o Divino "corda".Na Cabalá, aprendemos que uma das principais funções da cadeia primordial é "medida". Cada "unidade" de medida é de fato uma corda individual.De uma corda inicial tornou-se,emanando uma infinidade de cordas que preenchem o espaço. Essas seqüências "dobra" dentro e fora, "divisão" em dois e os nossos "reuniu" em um só. Estes estágios mais precisamente reflete as imagens e terminologia da teoria das cordas modernas. A doutrina das Sefirot e da Teoria das cordas dizem, essencialmente, a mesma coisa através de linguagens diferentes. A teoria é a descoberta científica dos fenômenos que os cabalistas conhecem há milênios. Quer saiba ou não, um físico que estuda as Teoria das cordas está estudando a Cabalá pelo prisma das Ciências. As cordas são a manifestação física das Sefirot. De fato, muito antes da descoberta dessa teoria, a Cabalá falava de cordas sobrenaturais. Ao descrever a criação do universo, o misticismo judaico revela que D-us escondeu Sua Luz Infinita, criando, destarte, um espaço que parece despojado de Sua Presença. Neste domínio, que parece ser um vácuo, Ele criou nosso mundo. E o fez através de um raio da Luz Divina, chamado de "corda". Através dessa corda inicial, foram emanadas as Dez Sefirot - as outras dez cordas - e estas, continuamente criam tudo o que existe e tudo o que transpira no universo. Muitas pessoas erroneamente acreditam que Torá e Ciências são conflitantes. Pois não o são: como indicou o Rabi Luzzatto, o físico é uma mera reflexão do espiritual. Aquele que crê que Torá e Ciências estão em contradição certamente não entende bem uma das duas. Isto explica a razão para que muitos de nossos maiores sábios - o Rambam, o Gaon de Vilna, o Baal HaTanya e o Lubavitcher Rebe - tivessem tamanha compreensão das Ciências. E assim como o estudo das Sefirot, a teoria nos ensina que este universo de diversidades e de multiplicidades é, com efeito, elegantemente disposto e unificado. A unidade do universo é o reflexo da Unicidade de D-us e o fato de ter sido elegantemente projetado nos faz lembrar que foi concebido por um Desenhista Perfeito. Shirlei Amaro Avena Weisz é estudante de cabala em "advanced Level" pelo Instituto Bnei Baruch.
